一、單選題

1.京劇的每一行當都有不同的臉譜造型，這些臉譜是對社會生活中形形色色人物形象進行抽象概括后的藝術加工。從哲學角度可以理解為：

A.藝術源于藝術家的主觀創(chuàng)作

B.藝術是對社會意識的正確反映

C.藝術是對客觀現(xiàn)實能動的反映

D.意識是藝術產生的重要物質基礎

【答案】C

【解析】本題考查認識論知識。A項：藝術來源于生活，是人們在生活實踐中對于所獲得認識的總結與創(chuàng)新。藝術源于藝術家的主觀創(chuàng)作，表述錯誤。A項錯誤。B項：藝術來源于生活，是人們在生活實踐中對于所獲得認識的總結與創(chuàng)新。藝術是對社會意識的正確反映，表述錯誤。B項錯誤。C項：藝術來源于生活，是人們在生活實踐中對于所獲得認識的總結與創(chuàng)新。“臉譜是對社會生活中形形色色人物形象進行抽象概括后的藝術加工”，就體現(xiàn)出藝術創(chuàng)作者在生活實踐中，對客觀現(xiàn)實的提煉總結和提升。C項正確。D項：意識是人腦的機能，人腦是意識的物質器官。意識是客觀存在的主觀映像。意識是客觀內容與主觀形式的統(tǒng)一。意識是藝術產生的重要物質基礎，表述錯誤。D項錯誤。因此，選擇C選項。

2.做好“六穩(wěn)”工作，必須把穩(wěn)就業(yè)放在首位，這體現(xiàn)了：

A.要堅持適度原則

B.要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一

C.要把握主流，抓住矛盾的主要方面

D.多方統(tǒng)籌就能消除矛盾，實現(xiàn)發(fā)展

【答案】B

【解析】本題考查唯物辯證法知識。A項：質量互變關系原理要求掌握事物的度，堅持適度原則。A項與題意不符，排除。B項：兩點論要求在研究復雜事物矛盾發(fā)展過程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢;重點論要求研究復雜事物的發(fā)展進程時，要著重地把握它的主要矛盾，在研究任何一種具體的矛盾時，要著重把握它的主要方面。“六穩(wěn)”工作必須統(tǒng)籌推進，體現(xiàn)了兩點論，在“六穩(wěn)”中將穩(wěn)就業(yè)放在首位，體現(xiàn)了抓重點。B項正確。C項：事物的性質由矛盾的主要方面決定。C項與題意不符，排除。D項：矛盾是普遍存在的，時時有矛盾，事事有矛盾，因此“消除矛盾”的說法錯誤。D項排除。因此，選擇B選項。

3.世界上運轉著數(shù)以千計的各種地震儀器，它們日夜監(jiān)測著地震的動向。畢竟科學家一直在尋找預測地震的方法，但目前為止，預測地震仍是個世界性難題。這說明：

A.意識隨著客觀世界的變化而變化

B.人類認識運動是無止境的

C.對同一確定對象會有多個真理性認識

D.人類不能認識無限發(fā)展的世界

【答案】B

【解析】本題考查認識論知識。A項：本題說明的是認識運動的無限性，與意識無關。A項排除。B項：科學家們一直在尋找預測地震的方法，但是預測地震現(xiàn)在仍然是一個難題，這說明客觀世界是不斷發(fā)展的，人的認識運動也必然隨之不斷發(fā)展，這體現(xiàn)了認識運動的無限性，說明人類的的認識運動是無止境的。B項正確。C項：由于人們的立場、觀點和方法不同，對同一個確定的對象會產生多種不同的認識，但真理性認識只有一個。C項錯誤，排除。D項：在一定階段上，由于主客觀條件的限制，人的認識能力是有限的，但在人類世代的連續(xù)系列中，在社會實踐的發(fā)展中，人的認識能力又是無限的，一切尚未被認識的事物終究會被認識。世界上只有尚未被認識之物，不存在不能認識之物。因此，人類能認識無限發(fā)展的世界。D項錯誤，排除。因此，選擇B選項。

4.毛澤東同志曾指出，無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸及生活于那個事物的環(huán)境中，沒有法子解決的。這句話體現(xiàn)了：

A.實踐是認識的目的

B.實踐是認識的來源

C.實踐是認識發(fā)展的動力

D.實踐是檢驗真理的唯一標準

【答案】B

【解析】本題考查認識論知識。A項：實踐是認識的目的。人們通過實踐獲得認識，不是“獵奇”或“雅興”，不是為認識而認識，其最終目的是為實踐服務，指導實踐，以滿足人們生活和生產的需要。毛澤東同志的話體現(xiàn)了實踐是認識的來源而不是實踐是認識的目的。A項與題意不符，不當選。B項：實踐是認識的來源。認識的內容是在實踐活動的基礎上產生和發(fā)展的。人們只有通過實踐實際地改造和變革對象，才能準確把握對象的屬性、本質和規(guī)律，形成正確的認識。毛澤東同志的話意思就是，人要同事物接觸及生活于事物的環(huán)境中，才能認識事物，即實踐是認識的來源。B項正確。C項：實踐是認識發(fā)展的動力。實踐的需要推動認識的產生和發(fā)展，推動人類的科學發(fā)現(xiàn)和技術發(fā)明，推動人類的思想進步和理論創(chuàng)新。毛澤東同志的話體現(xiàn)了實踐是認識的來源而不是實踐是認識發(fā)展的動力。C項與題意不符，不當選。D項：實踐是檢驗真理的唯一標準。認識是否具有真理性，既不能從認識本身得到證實，也不能從認識對象中得到回答，只有在實踐中才能得到驗證。毛澤東同志的話體現(xiàn)了實踐是認識的來源而不是實踐是檢驗真理的唯一標準。D項與題意不符，不當選。因此，選擇B選項。

5.疫情發(fā)生以來，一些企業(yè)經營受到較大沖擊。但“于變局中開新局”的故事每天都在發(fā)生，例如老字號餐館主動“觸網(wǎng)”，增設外賣窗口，教育培訓機構改開網(wǎng)課，將課堂由線下轉到線上……這些事例都詮釋了：

A.危和機是同生并存，相伴相隨的

B.事物的發(fā)展變化主要依靠量變

C.實踐是認識的基礎

D.矛盾雙方的斗爭與統(tǒng)一

【答案】A

【解析】本題考查唯物辯證法知識。A項：矛盾具有同一性，是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。一是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中;二是矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉化。疫情發(fā)生以來，一些企業(yè)經營受到較大沖擊，這是“危”，但是“于變局中開新局”的故事每天都在發(fā)生，這是“機”，這體現(xiàn)了危和機是同生并存，相伴相隨的。A項正確。B項：量變指事物數(shù)量的增減或場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質變指事物根本性質的變化，是漸進過程的中斷。事物的發(fā)展變化不僅依靠量變，還要依靠質變。B項與題意不符，不當選。C項：實踐是認識的基礎，實踐對認識具有決定作用。實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。題干并未體現(xiàn)實踐是認識的基礎。C項與題意不符，不當選。D項：矛盾就是對立統(tǒng)一，題干只體現(xiàn)了矛盾雙方統(tǒng)一的一面，沒有體現(xiàn)斗爭的一面。D項與題意不符，不當選。因此，選擇A選項。

6.俄國作家列夫·托爾斯泰在其長篇小說《安娜·卡列尼娜》中說：“幸福的人都是相似的，不幸的人各有各的不幸。”這句話的前半句和后半句分別強調的是：

A.本質和現(xiàn)象

B.現(xiàn)象和本質

C.共性和個性

D.個性和共性

【答案】C

【解析】本題考查唯物辯證法知識。AB項：本質與現(xiàn)象是揭示事物內部聯(lián)系和外部表現(xiàn)相互關系的一對辯證法的基本范疇。本質是事物的內部聯(lián)系，是決定事物性質和發(fā)展趨向的東西�，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系，是本質在各方面的外部表現(xiàn)。題干沒有體現(xiàn)現(xiàn)象與本質。AB項錯誤。CD項：共性指不同事物的普遍性質;個性指一事物區(qū)別于其他事物的特殊性質。“幸福的人都是相似的”這說明了事物的普遍性，也就是共性;“不幸的人各有各的不幸”，這說明了事物具有自己特殊的性質，也就是個性。C項正確，D項錯誤。因此，選擇C選項。

7.“無規(guī)矩不成方圓”這在一定程度上說明事物發(fā)展本身是有規(guī)律的，下列選項與其蘊含的哲理相似的是：

A.善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到

B.只見樹木，不見森林

C.桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前，朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦

D.天行有常，不為堯存，不為桀亡

【答案】D

【解析】本題考查哲學知識。A項：善有善報，惡有惡報;不是不報，時辰未到。意思是指人做了好事或壞事，或遲或早總會得到相應的報應。只是勸人向善的俗話，沒有理論基礎，更多的體現(xiàn)人性關懷、宗教情操。A項與題意不符，不當選。B項：只見樹木，不見森林，出自毛澤東《矛盾論·矛盾的特殊性》，比喻只看到局部，看不到整體或全部。體現(xiàn)了整體與局部的關系。B項與題意不符，不當選。C項：“桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前，朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦”出自唐代詩人李約的《觀祈雨》，意思是久旱無雨，桑樹枝都長不出葉子來，地面異常干燥，塵土飛揚，土地好像要生煙燃燒;龍王廟前，人們敲鑼打鼓，祈求龍王普降甘霖。而富貴人家卻處處觀賞歌舞，還怕春天的陰雨使管弦樂器受潮而發(fā)不出清脆悅耳的聲音。面對同樣一場干旱，不同的人，有不同的反映，所以此首詩所蘊涵的哲學道理是，不同的人對同一事物有不同的反映。C項與題意不符，不當選。D項：“無規(guī)矩不成方圓”出自戰(zhàn)國孟軻的《孟子·離婁上》，意思是不憑規(guī)和矩，是畫不成方圓的，說明事物發(fā)展本身是有規(guī)律的。“天行有常，不為堯存，不為桀亡”出自戰(zhàn)國末期荀子的著作《荀子天論》，其意思為大自然的運行有其自身規(guī)律，這個規(guī)律不會因為三皇五帝堯的圣明或者夏朝桀的暴虐而改變。D項符合題意。因此，選擇D選項。