4.經濟基礎決定上層建筑，說的是：

A.任何社會的上層建筑都根源于它的經濟基礎

B.任何社會的上層建筑都產生于它的經濟基礎之后

C.上層建筑任何部分的變化都與經濟基礎的變化同步

D.上層建筑任何部分的性質都由經濟基礎直接決定

A【解析】本題考查唯物史觀知識。A項：經濟基礎是指由社會一定發(fā)展階段的生產力所決定的生產關系的總和。上層建筑是指建立在一定經濟基礎之上的社會意識形態(tài)和政治法律制度及設施、政治組織。經濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經濟基礎，為經濟基礎而服務。上層建筑可以具有相對的獨立性，但絕不能獨立于經濟基礎，最終還是根源于經濟基礎。故A項與題干最為貼近。B項：任何社會的上層建筑都產生于它的經濟基礎之后，這種說法錯誤，例如法律這種上層建筑，基于立法的前瞻性和預見性，有時就會先于經濟的發(fā)展狀況而制定。B項錯誤。C項：上層建筑具有相對的獨立性，并不是上層建筑任何部分的變化都與經濟基礎的變化同步，有時上層建筑的部分會超前于經濟基礎，有時會落后，兩者并不是亦步亦趨的關系。C項錯誤。D項：上層建筑任何部分的性質都由經濟基礎直接決定，說法過于絕對化而錯誤，并不是上層建筑任何部分的性質都由經濟基礎直接決定，比如道德、哲學等很多觀念上層建筑都是經濟基礎間接決定的。D項錯誤。因此，選擇A選項。

5.20世紀50年代，北大荒一片荒涼。由于人口劇增，生產力水平低下，吃飯問題成為中國面臨的首要問題，于是人們不得不靠擴大耕地面積增加糧食產量。經過半個世紀的開墾，北大荒成了全國聞名的“北大倉”。然而由于過度開墾已經造成了許多生態(tài)問題。現在，黑龍江墾區(qū)全面停止開荒，退耕還“荒”。這說明：

A.人與自然的和諧最終以恢復原始生態(tài)為歸宿

B.人們改造自然的一切行為都會遭到“自然界的報復”

C.人們應合理地調節(jié)人與自然之間的物質變換

D.人在自然界面前總是處于被支配的地位

C【解析】本題考查唯物史觀知識。A項：人類社會是進步的，力求與自然和諧共生，但這不等同于恢復原始生態(tài)，若是這樣的話人類社會文明便不會創(chuàng)新發(fā)展，會給社會生活帶來極大影響，人類生活需要的內在尺度與生態(tài)環(huán)境規(guī)律的外在尺度有機結合起來。A項錯誤。B項：人們改造自然的一切行為都會遭到“自然界的報復”說法過于片面。B項錯誤。C項：唯物史觀認為，社會發(fā)展是一個人類與自然協(xié)調發(fā)展的過程，自然史與人類史彼此相互制約，一旦人與自然的和諧關系遭到破壞，社會的發(fā)展就會出現災難性后果。人類在推動社會發(fā)展的過程中，應該把發(fā)展科學技術與生產力和保護生態(tài)環(huán)境有機地統(tǒng)一起來，把人類生活需要的內在尺度與生態(tài)環(huán)境規(guī)律的外在尺度有機結合起來，提高人類利用自然的科學性和道德性，協(xié)調人類改造自然的行動，調整好人類改造自然的方向，建立起人類與自然的全面和諧關系。題干中黑龍江墾區(qū)開荒、退荒的歷程反映了“人們應合理地調節(jié)人與自然之間的物質變換”。C項正確。D項：社會發(fā)展是一個人類與自然協(xié)調發(fā)展的過程，自然史與人類史彼此相互制約，人總是處于“被支配地位”說法錯誤。D項錯誤。因此，選擇C選項。

6.與“兵無常勢水無常形”觀點不一致的是：

A.人不能兩次踏進同一條河流

B.運動是絕對的，靜止是相對的

C.天不變，道亦不變

D.無物常住一切長流

C【解析】本題考查唯物論知識并選錯誤項。“兵無常勢水無常形”出自《孫子兵法·虛實篇》，意思是：“用兵作戰(zhàn)沒有一成不變的態(tài)勢，正如流水沒有固定的形狀和去向。”無常勢、無常形均強調事物處在發(fā)展變化之中，即物質處在運動變化之中。A項：“人不能兩次踏進同一條河流”出自古希臘哲學家赫拉克利特，這句話強調運動變化，并沒有否定靜止，即運動是絕對的，靜止是相對的。與題干中的話所表達的意思一致，但與題意不符，排除。B項：“運動是絕對的，靜止是相對的”是馬克思主義哲學的觀點，一切事物都無時無刻不在運動當中。與題干中的話所表達的意思一致，但與題意不符，排除。C項：“天不變，道亦不變”出自董仲舒的《舉賢良對策》，意思是：“天是不變的，道也是不變的。”“不變”強調的是靜止。故C項與題干的觀點不一致。D項：“無物常住一切長流”意思是：“沒有事物是一直不變的，都如同河流一樣處在運動變化一種”，強調的是運動變化。與題干中的話所表達的意思一致，但與題意不符，排除。因此，選擇C選項。