因此，選擇CD選項。

9.從有線通信到無線通信，再到現(xiàn)在5G即將商用，人類對信息技術(shù)的認識和運用得到了極大的發(fā)展，這表明：

A.追求真理是一個永無止境的過程

B.人類認識的發(fā)展是一帆風(fēng)順的

C.實踐鍛煉并提高了人類的認識能力

D.實踐決定認識，認識是實踐的目的

答案：AC

解析：本題考查認識論知識。

A項：認識過程的反復(fù)性和無限性。“實踐、認識、再實踐、再認識”作為認識發(fā)展的總過程。人類對信息技術(shù)的認識和運用體現(xiàn)認識和實踐的關(guān)系。人們對于信息技術(shù)的認識是一個追求真理的過程，從有線通信到無線通信，再到現(xiàn)在5G，體現(xiàn)出追求真理是一個永無止境的過程。A項正確，當(dāng)選。

B項：認識的發(fā)展過程表現(xiàn)在認識過程的反復(fù)性和認識發(fā)展的無限性上。從實踐到認識，再從認識到實踐，實踐、認識、再實踐、再認識，認識運動不斷反復(fù)和無限發(fā)展，這就是認識發(fā)展的總過程，也是人類認識運動的基本規(guī)律。認識是一個曲折復(fù)雜的過程，不是一帆風(fēng)順的，B項錯誤，不當(dāng)選。

C項，實踐是認識的來源，人的正確思想、科學(xué)認識都是由于實踐的需要，并且在實踐中產(chǎn)生的，實踐提高人類的認識能力，人類對信息技術(shù)的認識從有線通信到無線通信，再到現(xiàn)在5G即將商用，一步步科技的進步，提高了人們的認識。C項正確，當(dāng)選。

D項：實踐是認識發(fā)展的最終目的與歸宿。實踐也需要科學(xué)理論來指導(dǎo)，沒有正確理論指導(dǎo)的實踐是盲目的。實踐只有在正確理論的指導(dǎo)下，才能自覺實現(xiàn)改造世界的目的。“認識是實踐的目的”表述錯誤，D項錯誤。

因此，選擇AC選項。

10.恩格斯認為，個人活動往往產(chǎn)生相互沖突、相互交錯的力量，融合為一個總平均數(shù)、總的合力，產(chǎn)生一個特定的歷史結(jié)果。這個歷史結(jié)果是“一個作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物。”這說明：

A.歷史是偶然的進程，并無規(guī)律可言

B.個人的活動與歷史規(guī)律無關(guān)

C.社會有客觀的發(fā)展規(guī)律

D.人既是歷史的“劇作者”，又是“劇中人”

答案：CD

解析：本題考查唯物史觀知識。

A項：歷史進程具有偶然性和必然性。歷史進程中的偶然性是社會發(fā)展過程中多種可能、難以確定的趨勢。歷史進程中的必然性是社會發(fā)展過程中確定不移、不可避免的趨勢。題目中的“不自覺地和不自主地起著作用”正說明了歷史是有規(guī)律的，所以說“歷史的進程毫無規(guī)律可言”表述錯誤。A項錯誤。

B項：馬克思主義認為，人類社會歷史規(guī)律與自然規(guī)律有著重大的區(qū)別。自然界的事物的運動是不自覺的、盲目的，人類的活動則是有意識的、有目的的，是人的這種有意識、有目的的活動構(gòu)成了人類歷史，人類社會的發(fā)展規(guī)律也就是通過人的活動構(gòu)成并得以實現(xiàn)，人類社會歷史的必然性與人的自覺活動是有機統(tǒng)一的。B項錯誤。

C項：自然與社會都具有客觀物質(zhì)性，都有其自身的發(fā)展規(guī)律。題干“融合為一個總平均數(shù)、總的合力，產(chǎn)生一個特定的歷史結(jié)果”體現(xiàn)了社會有客觀的發(fā)展規(guī)律。C項正確。

D項：規(guī)律是指事物運動過程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢。意識主觀能動性是指人們能動地認識世界和能動地改造世界的實踐能力和作用。二者是辯證統(tǒng)一的：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性，即“人是歷史的劇中人”;發(fā)揮人的主觀能動性是認識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，因為客觀規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的，要正確地認識必須通過實踐，依靠主觀能動性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。即“人是劇作者”;尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把堅持唯物論和辯證法有機統(tǒng)一起來，即“人既是劇中人又是劇作者”。D項正確。

因此，選擇CD選項。